【转载】老子心目中的圣人
2017-05-16 08:51:43| 分类：
心解《道德经》
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老子心目中的圣人 包海山
心目中有圣人，他自己也有可能成为圣人；心目中无圣人，那他就永远也不会成为圣人。老子之所以成为天下第一圣人，是因此他心目中有很多圣人。五千言的《道德经》，32次提到圣人，还有很多道者、太上、是谓玄同、是谓玄德、是谓道纪、是谓配天之极等等他所敬重的人们。
那么，老子心目中的圣人、道者是什么样的人？可以概括为一点，就是超越自我而道法自然的人。例如：
圣人无常心。以百姓心为心。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
是是以圣人抱一为天下式。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓“袭明”。天之道，损有馀而补不足。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。
是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
圣人不积。既以为人己愈有。既以与人己愈多。天之道利而不害。圣人之道为而不争。
是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
是以圣人之能成其大也，以其终不自为大，故能成其大。
是以圣人欲不欲，不贵难得之货。学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
是以圣人犹难之。天之道不争而善胜。不言而善应。不召而自来。
执大象，天下往，往而不害，安平泰。
道即自然法则是本体论层次上的客观存在，可以说在自然法则面前人人平等，但是作为个体，普通百姓遵循它和侯王遵循它，其社会影响力是不同的。老子认为：
道常无名，朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。
昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。
太上，下不知有之。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然 。
那么，在老子心目中，他自己是不是圣人？我觉得他不在意自己是不是圣人，他是能够忘掉自己谦逊和不谦逊的人。马克思说：“天才的谦逊就是要用事物本身的语言来说话，来表达这种事物的本质特质。天才的谦逊是要忘掉谦逊和不谦逊，使事物本身突出。精神的普遍谦逊就是理性，即思想的普遍独立性，这种独立性按照事物本质的要求去对待各种事物”。人云亦云，随声附和，这很容易；而保持思想的普遍独立性，能够按照事物本质的要求去对待各种事物，这就很难了，只要能够做到，就会成为圣人、天才。
感觉和意识到自然法则很难，把它表述出来并且让别人理解，那就更难。有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰“道”，强为之名曰“大”。由此可见老子探索大道之难。而他讲出来的时候，“天下皆谓我道大，似不肖”；“天下莫能知、莫能行。言有宗、事有君。夫唯无知，是以我不知。知我者希，则我者贵”；“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道”。天下还是下士太多，天下第一圣人老子也没少被人嘲笑过吧。
大道至简，而背离了大道就会乱象丛生。“使我介然有知：行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径”。企图另辟途径的人们背离了大道，就会成为玩小聪明的夫礼者。“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首”。夫礼者，不会承认忠信之薄与乱之首，而是伪装自己、欺骗别人。“大道废，有仁义；智慧出，有大伪”。大道废弃，智慧出轨，就会出现大伪。
鄂尔多斯学研究特别重视遵循大道，把自然法则作为核心内容来研究探讨。这是一个特色，也是人们关注的一个焦点。在草根网等网络媒体连续刊载《讲好鄂尔多斯传奇故事》以来，网友们评论最多、也很深刻的还是老子道学方面的内容。在与网友们的互动交流中，我们受益匪浅，得到很多启发，开阔了思维空间，有了更深入的思考。网友们的评论，我觉得主要有三个方面，其中三个新的词汇或者说三个关键词，值得特别关注：意识能量、板结思维、集团对立。
在草根网，“我们相信未来”评论：《道德经》里隐涵着数十万年古人之间无文字文化交流的各种意识能量。在无语言文字的人类原始文明，心领神会就是社会运行的基础。远古和未来一定有很多相似之处。“大道至简”就是圣人为未来人类社会设置的进步准则。《道德经》是远古记忆意识与现实意识对接的文化思想桥梁，其思想内涵中隐秘着深层意识。老子的大脑中一定有一个深奥的思维法则，并等待现代人去开发。
在草根网，段修斌评论：在理论界被一些所谓的“权威”把持的阶段，接地气的“地方学研究”，意味着一种对理论界板结思维的侧面突破，可以进一步放飞自己的思想了。
在美国中文网，“今又是”评论：关于老子的道、可汗的天和马克思的理，只有站在哲性的天阶上人文地去看人类的世界，很多问题的本质、内容、结构和解决方法和优化方案才会到位。二战后两大阵营的形成其实已经告诉我们人类通过主义、资本、工业革命成果、军事实力的战略能力会扩张而后将更多的人集团似地归入对峙、对立和对抗。这就是人类的悲哀。文化的层类需要进一步沟通以致贯通和融洽。文化融合的最终走向就是建立统一意识，而这种统一必须依靠东西方文化融合来实现。
从自由的灵性思维（行于大道），到模式化的板结思维（而人好径），再到由于各自模式化的板结思维所造成的人们集团似地归入对立（智慧出，有大伪），以及最终返璞归真、回归自然，这或许是人类思维发展的一个路径。在如此发展过程中，保持思想的普遍独立性，能够按照事物本质的要求去对待各种事物，显得尤为重要。
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