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水滴

距“上善若水”的人生目标,还有太大的差距!为无限接近这个目标,愿从一个水滴做起!

 
 
 

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(转帖)百度百科——了凡四训之《第四篇 谦德之效》  

2012-10-19 17:26:02|  分类: 感悟人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《第四篇 谦德之效》

  易曰:「天道亏盈而益谦;地道变盈而流谦;鬼神害盈而福谦;人道恶盈而好谦。」是故谦之一卦,六爻皆吉。
  书曰:「满招损,谦受益。」予屡同诸公应试,每见寒士将达,必有一段谦光可掬。
  辛未(公元1571年)计偕,我嘉善同袍凡十人,惟丁敬宇宾,年最少,极其谦虚。
  予告费锦坡曰:「此兄今年必第。」
  费曰:「何以见之?」
  予曰:「惟谦受福。兄看十人中,有恂恂款款,不敢先人,如敬宇者乎?有恭敬顺承,小心谦畏,如敬宇者乎?有受侮不答,闻谤不辩,如敬宇者乎?人能如此,即天地鬼神,犹将佑之,岂有不发者?」
  及开榜,丁果中式。
  丁丑(公元1577年)在京,与冯开之同处,见其虚己敛容,大变其幼年之习。李霁岩直谅益友,时面攻其非,但见其平怀顺受,未尝有一言相报。予告之曰:「福有福始,祸有祸先,此心果谦,天必相之,兄今年决第矣。」已而果然。
  赵裕峰,光远,山东冠县人,童年举于乡,久不第。其父为嘉善三尹,随之任。慕钱明吾,而执文见之,明吾悉抹其文,赵不惟不怒,且心服而速改焉。明年,遂登第。
  壬辰岁(公元1592年),予入觐,晤夏建所,见其人气虚意下,谦光逼人,归而告友人曰:「凡天将发斯人也,未发其福,先发其慧;此慧一发,则浮者自实,肆者自敛;建所温良若此,天启之矣。」及开榜,果中式。
  江阴张畏岩,积学工文,有声艺林。甲午(公元1594年),南京乡试,寓一寺中,揭晓无名,大骂试官,以为眯目。时有一道者,在傍微笑,张遽移怒道者。道者曰:「相公文必不佳。」
  张怒曰:「汝不见我文,乌知不佳?」
  道者曰:「闻作文,贵心气和平,今听公骂詈,不平甚矣,文安得工?」
  张不觉屈服,因就而请教焉。
  道者曰:「中全要命;命不该中,文虽工,无益也。须自己做个转变。」
  张曰:「既是命,如何转变?」
  道者曰:「造命者天,立命者我;力行善事,广积阴德,何福不可求哉?」
  张曰:「我贫士,何能为?」
  道者曰:「善事阴功,皆由心造,常存此心,功德无量,且如谦虚一节,并不费钱,你如何不自反而骂试官乎?」
  张由此折节自持,善日加修,德日加厚。丁酉(公元1597年),梦至一高房,得试录一册,中多缺行。问旁人, 曰:「此今科试录。」
  问:「何多缺名?」
  曰:「科第阴间三年一考较,须积德无咎者,方有名。如前所缺,皆系旧该中式,因新有薄行而去之者也。」
  后指一行云:「汝三年来,持身颇慎,或当补此,幸自爱。」是科果中一百五名。
  由此观之,举头三尺,决有神明;趋吉避凶,断然由我。须使我存心制行,毫不得罪于天地鬼神,而虚心屈己,使天地鬼神,时时怜我,方有受福之基。彼气盈者,必非远器,纵发亦无受用。稍有识见之士,必不忍自狭其量,而自拒其福也,况谦则受教有地,而取善无穷,尤修业者所必不可少者也。
  古语云:「有志于功名者,必得功名;有志于富贵者,必得富贵。」人之有志,如树之有根,立定此志,须念念谦虚,尘尘方便,自然感动天地,而造福由我。今之求登科第者,初未尝有真志,不过一时意兴耳;兴到则求,兴阑则止。
  孟子曰:「王之好乐甚,齐其庶几乎?」予于科名亦然。
  【注】
  (1) 代用字:
  【俊】: 如「俊」字形,「人」旁换成「土」旁
  【环】: 取「环」字右侧,填入「病」中「丙」字的位置
  (2) 本文输入和初校所据如下:
  了凡四训白话解释【精简本】
  著作:明朝,袁了凡
  演述:民初,黄智海
  整理:民国,王丽民

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